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허준(許浚) 동의보감(東醫寶鑑) 내경편(內景篇) 1권

허준

e퍼플 출판|2021.03.29

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시리즈 가격정보
전자책 정가 3,000원
구매 3,000원+3% 적립
출간정보 2021.03.29|EPUB|19.95MB
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책소개

허준(許浚) 동의보감(東醫寶鑑)
내경편(內景篇) 1권
조선중기(朝鮮中期) 한의학(韓醫學) 집대성자(集大成者)
구암(龜巖) 허준(許浚)



동의보감(東醫寶鑑)에서 강조(强調)하는 건강비결(健康秘訣)을 일언이폐지(一言以蔽之)한다면, 무위자연(無爲自然)하며 소요유(逍遙遊)하라는 것이다.
무위자연(無爲自然)한다는 것은, 만사(萬事)를 억지로 하지 않고 자연(自然)스럽게 한다는 의미(意味)다. 소요유(逍遙遊)한다는 것은, 아득한 여행자(旅行者)처럼 여유(餘裕)로운 마음으로 노닌다는 의미다.
이는, 허준(許浚)의 시대(時代)는 물론이며, 저 먼 상고시대(上古時代)로부터 전해지는, 동양문명(東洋文明) 최상(最上)의 건강비결(健康秘訣)이다.
그런데 인류문명(人類文明)은 줄곧, 인간존재(人間存在)가 무위자연(無爲自然)이나 소요유(逍遙遊)할 수 없는 방향(方向)으로만 진행(進行)되어 왔다.
특히, 근대(近代) 아편전쟁(阿片戰爭) 이후(以後), 서양문명(西洋文明)이 동양문명(東洋文明)에 대(對)해 완벽(完璧)한 승리(勝利)를 거두며, 서양문명의 세계지배(世界支配)가 시작(始作)되면서, 더욱 그러하다.
21세기(世紀) 현재(現在)에 이르러서는, 더 말할 나위 없다. 더욱이 그런 상황(狀況)을, 발전(發展)이나 진보(進步)라고 규정(規定)하기까지 한다.
마르크스(Karl Heinrich Marx, 1818~1883)나 프로이트(Sigmund Freud, 1856~1939)의 분석(分析)처럼, 인간존재(人間存在)가 문명(文明)에 적응(適應)하여 생존(生存)기 위해서는, 노동(勞動)이라는 착취적(搾取的) 불만(不滿)을 부득이(不得已)하게 수용(受容)해야만 한다.
그런데 그런 부득이(不得已)한 수용(受容)의 대표적(代表的)인 대가(代價)가, 바로 건강(健康)의 희생(犧牲)이다.
생존(生存)을 위한 노동(勞動)에 종사(從事)함으로써 생계(生計)는 유지(維持)되지만, 세상에 공짜는 없는 법이라서, 건강(健康)을 그 대가로 희생(犧牲)해야만 하는 것이다.
인간존재(人間存在)가 건강(健康)을 상실(喪失)하면, 모든 것을 상실하는 것이라는 말이 있다. 맞는 말이다.
현실세계(現實世界)에서 인간존재가 소유(所有)한 전부(全部)라고 할 수 있는 것이, 곧 생명(生命)이며 목숨이다. 건강(健康)을 잃는다는 것은, 그런 생명을 위태(危殆)롭게 하는 것이니, 건강을 잃으면 전부(全部)를 잃게 되는 것이다.

-하략-

목차

[허준(許浚) 동의보감(東醫寶鑑) 내경편(內景篇) 1권]

▣ 목차





허준(許浚) 동의보감(東醫寶鑑)
내경편(內景篇) 1권
조선중기(朝鮮中期) 한의학(韓醫學) 집대성자(集大成者)
구암(龜巖) 허준(許浚)


1장. 이정구(李廷龜)의 동의보감(東醫寶鑑) 서문(序文),
동의보감서(東醫寶鑑序)
2장. 동의보감(東醫寶鑑)이라는 제목(題目)의 연원(淵源), 집례(集例)
3장. 몸의 모양과 오장육부(五臟六腑)에 관하여,
신형장부도(身形藏府圖)
4장. 몸의 모양, 신형(身形)
1. 형상(形狀)과 기운(氣運)의 시작(始作), 형기지시(形氣之始)
2. 잉태(孕胎)의 시작(始作), 태잉지시(胎孕之始)
3. 지수화풍(地水火風) 사대(四大)가 형(形)을 이룬다, 사대성형(四大成形)
4. 인간(人間) 기운(氣運)의 성쇠(盛衰), 인기성쇠(人氣盛衰)
5. 연로(年老)하면 자식(子息)이 없는 까닭, 연로무자(年老無子)
6. 장수(長壽)와 요절(夭折)의 차이(差異), 수요지이(壽夭之異)
7. 형상(形狀)과 기운(氣運)이 장수(長壽)와 요절(夭折)을 결정(決定)한다,
형기정수요(形氣定壽夭)
8. 인간(人間)의 육신(肉身)은 한 국가(國家)와 같다, 인신유일국(人身猶一國)
9. 단전(丹田)은 3가지가 있다, 단전유삼(丹田有三)
10. 사람의 등에는 삼관(三關)이 있다, 배유삼관(背有三關)
11. 정기(精氣)와 기운(氣運)과 정신(精神)을 보양(保養)해야 한다,
보양정기신(保養精氣神)
12. 옛날에는 진인(眞人)과 지인(至人)과 성인(聖人)과 현인(賢人)이 있었다,
고유진인지인성인현인(古有眞人至人聖人賢人)
13. 상고시대(上古時代)의 천진(天眞)함을 논(論)하다, 논상고천진(論上古天眞)
14. 사계절(四季節)의 기운(氣運)으로써 정신(精神)을 조절(調節)해야 한다,
사기조신(四氣調神)
15. 도(道)로써 병(病)을 치료(治療)해야 한다, 이도요병(以道療病)
16. 마음을 텅 비워 도(道)와 화합(和合)되어야 한다, 허심합도(虛心合道)
17. 도(道)를 배우는 데는 이르거나 늦음이 없다, 학도무조만(學道無早晩)
18. 사람의 마음과 하늘의 기미(幾微)가 합해져야 한다, 인심합천기(人心合天機)
19. 기운(氣運)의 운반(運搬)과 호흡법(呼吸法), 반운복식(搬運服食)
20. 안마법(按摩法)과 체조법(體操法), 안마도인(按摩導引)
21. 섭생(攝生)과 양생(養生)의 요점(要點), 섭양요결(攝養要訣)
22. 단전(丹田)을 수련(修練)하는 방법, 환단내련법(還丹內煉法)
23. 양생(養生)에 있어서 금기(禁忌)해야 할 것, 양성금기(養性禁忌)
24. 사계절(四季節)에 적절(適切)하도록 살아야 한다, 사시절선(四時節宣)
25. 양생(養生)에 관한 선현(先賢)들의 격언(格言), 선현격언(先賢格言)
5장. 양생(養生)하여 수명(壽命)을 연장(延長)하는 약(藥),
양성연년약이(養性延年藥餌)
1. 경옥고(瓊玉膏)
2. 삼정환(三精丸)
3. 연년익수불로단(延年益壽不老丹)
4. 하령만수단(遐齡萬壽丹)
5. 연령고본단(延齡固本丹)
6. 반룡환(斑龍丸)
7. 인삼고본환(人蔘固本丸)
8. 현토고본환(玄菟固本丸)
9. 고본주(固本酒)
10. 오수주(烏鬚酒)
6장. 신통(神通)한 효험(效驗)이 있는 단방약(單方藥), 단방(單方)
1. 황정(黃精, 층층둥굴레)
2. 창포(菖蒲, 석창포 뿌리)
3. 감국화(甘菊花, 감국화 꽃)
4. 천문동(天門冬, 천문동 덩이뿌리)
5. 지황(地黃, 지황 뿌리)
6. 출(朮, 삽주 뿌리)
7. 토사자(兎絲子, 새삼 씨)
8. 백초화(百草花, 온갖 풀꽃)
9. 하수오(何首烏, 적하수오 뿌리)
10. 송지(松脂, 송진)
11. 괴실(槐實, 회화나무 열매)
12. 백엽(柏葉, 측백나무 잎)
13. 구기(枸杞, 구기자나무)
14. 복령(茯苓, 백봉령 껍질)
15. 오가피(五加皮, 뿌리껍질, 나무껍질)
16. 상심(桑椹, 오디)
17. 연실(蓮實, 연밥)
18. 검인(芡仁, 가시연밥)
19. 해송자(海松子, 잣)
20. 호마(胡麻, 검은 참깨)
21. 만청자(蔓菁子, 순무 씨)
22. 인유즙(人乳汁, 사람 젖)
23. 백죽(白粥, 흰 죽)
7장. 신묘(神妙)한 베개를 만드는 방법(方法), 신침법(神枕法)
8장. 연제법(煉臍法, 배꼽 단련법), 훈제비방(熏臍秘方, 배꼽 훈증법),
구제법(灸臍法, 배꼽 뜸뜨는 법)
1. 연제법(煉臍法, 배꼽 단련법)
2. 훈제비방(熏臍秘方, 배꼽 훈증법)
3. 구제법(灸臍法, 배꼽 뜸뜨는 법)
9장. 부록(付祿) 노인(老人)을 부양(扶養)해야 한다, 부양로(附養老)
1. 노화(老化)는 혈(血)이 쇠(衰)하기 때문이다, 노인혈쇠(老因血衰)
2. 노인병(老人病) 치료(治療), 노인치병(老人治病)
3. 노인(老人)의 보양(保養), 노인보양(老人保養)
각병연수탕(却病延壽湯), 증손백출산(增損白朮散), 복인유법(服人乳法),
우유죽(牛乳粥)

저자소개

옮긴이 탁양현

≪인문학 여행자의 동아시아 여행기≫
≪삶이라는 여행≫
≪노자 정치철학≫
≪장자 예술철학≫
≪니체 철학≫

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